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　　《終極預測六套卷》答案刪減版（四）—（六）

　　 試卷（四）

　　 34 【參考答案】

　　 （1）真理的的具體性原理是：真理是全面的，歷史的，有條件的，任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，并隨條件的變化而變化。要反對絕對主義和相對主義的真理觀。

　　 真理和謬誤、成功與失敗是對立統一的關系，二者相比較而存在，相斗爭而發展，并能在一定條件下相互轉化。真理是具體的、相對的、有條件的，一旦超出條件，真理就會變成謬誤，同樣的，在一定條件下，謬誤也能轉化成真理。所以，要堅持真理，修正謬誤，發揮主觀能動性，積極創造條件，使得本已造成的錯誤向著有利方向轉化。南仁東團隊正是從謬誤和失敗中分析原因，不斷實踐，最終把近百次的失敗和錯誤，轉化成了“天眼奇跡”。

　　 （2）在認識的辯證運動中，要注重理性因素和非理性因素的作用。理性因素是指人的理性直觀，理性思維等能力，它在認識活動中起主要、主導的作用。非理性因素是指認識主體的情感和意志，對于人的認識能力和認識活動具有激活、驅動和控制作用。理性因素和非理性因素相互補充，共同促成認識的發展。作為理性思維占主導的科學家南仁東，他發揮“天馬行空的想象”提出新方案，正是將理性因素和非理性因素相結合的體現。

　　 【同類問題】認識是主體在實踐基礎上對客體的能動的、創造性的反映，是摹寫性和創造性的統一。認識對客體的反映是具有能動性和創造性的特征，包括一定的選擇性、重構性，而不是簡單的、直接的摹寫。南仁東的想象正是在頭腦中對客觀對象進行了能動性的加工創造，從而產生了新的發現。

　　 （3）認識運動是一個實踐、認識、再實踐的不斷反復的過程，受客觀和主觀條件的限制，一個正確的認識，往往要經過多次反復，以達到預期的結果為標志，才算完成，其間出現失誤和錯誤在所難免。“中國天眼”22年探索直至最后成功的艱辛歷程，正是認識反復性原理的體現。

　　 35 【答案要點】

　　 （1）保障和改善民生是發展的根本目的。黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益作為最高標準，要始終堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，在推動經濟持續健康發展的基礎上，保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，不斷促進全體人民共同富裕。

　　 堅持在發展中保障和改善民生，必須做到：第一，優先發展教育事業。第二，提高就業質量和人民收入水平。第三，加強社會保障體系建設。第四，堅決打贏脫貧攻堅戰。第五，實施健康中國戰略。

　　 （2）社會治理是社會建設的重大任務，是國家治理的重要內容。當前社會管理面臨性情況新問題，迫切需要深化改革，實現從傳統社會管理向現代社會治理轉變。習近平指出：“治理和管理一字之差，體現的是系統治理、依法治理、源頭治理、綜合施策”。要以最廣大人民利益為根本坐標，創新社會治理體制，改進社會治理方式，構建全民共建共治共享的社會治理格局。

　　 1要創新社會治理體制。堅持完善黨委領導、政府主導、社會協同、公眾參與、法治保障的社會治理體制，打造共建共治共享的社會治理格局。 2不斷改進社會治理方式。堅持系統治理、依法治理、綜合治理、源頭治理。3加強預防和化解社會矛盾機制建設。4加強社會心理服務體系建設。5加強社區治理體系建設。

　　 （3）50年前浙江楓橋干部群眾創造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經驗”，這對于當前加強基層社會治理仍具有重要現實意義。社區是黨和政府聯系、服務居民群眾的“最后一公里”，社會治理的重心要向基層下移，落到城鄉社區。第一，要盡可能把資源、服務、管理放到基層，使基層有職有權有物，更好地為群眾提供精準有效的服務和管理。第二，要加強城市常態化管理，解決群眾反映強烈的突出問題。第三，要加強人口服務管理，促進人口有序流動。第四，要創新農村社會治理，重視化解農村社會矛盾。

　　 （4）【原因及意義】當前，我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾在鄉村最為突出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的特征很大程度上表現在鄉村。實施鄉村振興戰略，是解決新時代我國社會主要矛盾、實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必然要求，具有重大現實意義和深遠歷史意義。

　　 實施鄉村振興戰略，第一，有利于建設現代化經濟體系，第二，有利于建設美麗中國，第三，有利于傳承中華優秀傳統文化，第四，有利于健全現代社會治理格局，第五，有利于實現全體人民共同富裕。

　　 【路徑措施】第一，要健立健全城鄉融合發展體制機制。第二，鞏固和完善農村基本經營制度，完善“三權分置”制度。第三，深化農村集體產權制度改革，保障農民財產權益，壯大集體經濟。第四，確保國家糧食安全。第五，構建農村產業體系、生產體系、經營體系、社會化服務體系。第六，健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系。

　　 36 【答案要點】

　　 (1) 1917年俄國的十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件。十月革命的勝利，開辟了世界無產階級社會主義革命的新紀元，標志著人類歷史開始了由資本主義向社會主義轉變的進程。在十月革命以后，中國的先進分子經過反復的比較、推求，選擇了馬克思主義的科學社會主義。中國共產黨在創造性地把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的過程中，走出了適合中國國情的革命、建設和改革的新道路。

　　 （2）中國人民走的是歷史選擇的道路。100多年前，中國人民努力探尋救國救民的道路，最終選擇了社會主義道路。中國的社會主義不是教條，而是在實踐中不斷發展變化的，我們在實踐中形成和發展了中國特色社會主義道路。事實證明，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。當前和以后，最關鍵的是堅定不移走這條道路、與時俱進拓展這條道路，推動中國特色社會主義道路越走越寬廣。

　　 （3）中國特色社會主義是黨和人民付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化、創造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民實現中華民族偉大復興的正確理論，中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷。我們要堅定“四個自信”，為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

　　 37 【答案要點】

　　 (1) 人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。當前，衡量人生價值的標準就在于是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。林俊德、王繼才的先進事跡生動體現了他們的無私奉獻和人生價值。

　　 （2）民族精神是中國精神的重要組成部分，是社會主義核心價值體系的精髓。愛國主義是各族人民共同的精神支柱。愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，是民族精神的核心。愛國主義的基本要求是：愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。新時代愛國主義基本要求是：堅持愛國主義和社會主義相統一、維護祖國統一和民族團結、尊重和傳承中華民族歷史和文化、堅持立足民族又面向世界。王繼才守島32年的感人事跡正是用愛國主義精神實踐了他“守島就是守家，國安才能家安”的誓言。

　　 （3）加強道德修養，錘煉個人品德要自覺向道德模范學習。道德模范是群眾身邊看得見、摸得找的榜樣，是可以學、能夠學的標桿。榜樣的力量是無窮的。道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞和心理感染，學習道德模范先進事跡，有利于提升全體社會成員的道德素質和社會整體道德水平。

　　 38 【答案要點】

　　 (1) 【原因】“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”是指中國要樹立開放發展理念，堅持對外開放的基本國策，打開國門搞建設，形成全面開放新格局。第一，從國際看，當今世界，經濟全球化不可逆轉，只有堅持和平發展、攜手合作，才能真正實現共贏。第二，從國內看，過去40年中國經濟發展是在開放條件下取得的，未來中國經濟實現高質量發展也必須在更加開放條件下進行。所以，“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”，會更加主動地參與和推動經濟全球化進程，發展更高層次的開放型經濟。

　　 【路徑】在擴大開放方面，中國將采取的重大舉措包括：第一，激發進口潛力，中國真誠向各國開放市場。第二，持續放寬市場準入。第三，營造國際一流營商環境。第四，打造對外開放新高地，形成更高層次改革開放新格局。第五，推動多邊和雙邊合作深入發展，為全球提供開放合作的國際平臺。

　　 （2）近兩年來，以美國特朗普政府的“單邊主義”、“貿易保護主義”為代表，“逆全球化”潮流不斷抬頭。“逆全球化”會帶來的危害體現在：貿易保護主義抬頭，多邊貿易體制和貿易自由化受到嚴重沖擊，各國更加分化對立，發展失衡。所以，“單邊主義、”“貿易保護主義”和“逆全球化”會嚴重影響世界經濟平衡增長，嚴重影響全球治理體系發展，進而影響整個世界格局的和平與穩定。可見，美國的“單邊主義、”“貿易保護主義”和“逆全球化”是與“多邊主義”、“國際貿易自由化”和“經濟全球化”的國際共識背道而馳的，給世界帶來了“負能量”，勢必會遭到世界各國的否定和抵制。

　　 （3）“中國人民張開雙臂歡迎非洲人民與世界各國人民搭乘中國發展的‘快車’、‘便車’”體現了中國發展對世界各國是重要機遇。中國經濟增長是世界經濟增長的重要動力。中國將為世界經濟提供更多需求，創造更多機遇。中國未來將會在更大領域擴大開放，為世界各國提供更廣闊的市場、更寶貴的合作契機。

　　 中國在與非洲的合作中，始終秉持“真實親誠”理念和正確義利觀，努力構建更加緊密的中非命運共同體，在更高質量、更高水平上實現中非合作共贏、共同發展。?

　　 試卷（五）

　　 34 【參考答案】

　　 （1）感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態的直接的、具體的反映；理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內部聯系的間接的、概括的反映。從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件:一是必須獲取豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經過辯證思維，將感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能獲得真正的認識。王安石錯了的原因在于，他沒有掌握豐富的感性材料，犯了主觀臆斷的錯誤。

　　 實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。但邏輯證明不是檢驗真理的標準。邏輯證明中使用的邏輯法則，也是在實踐中產生的，必須經過實踐的檢驗才能獲得真理性。王安石開始是靠邏輯推理和證明來檢驗自己的認識，最后是在實踐中發現和檢驗了真理。

　　 （2）所謂辯證地思考問題，就是用聯系的、發展的、全面的觀點，特別是用對立統一的觀點看問題，在對立中把握同一，在同一中把握對立。材料中，孩子不受一般人的定勢思維束縛，根據實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解給我們的啟示是，對任何問題都要辯證思考，敢于突破常規，多角度，差異化，逆向思維看問題。例如，鄧小平同志提出的“一國兩制”偉大構想，是對馬克思主義國家學說的重大發展，是在同一中把握對立這一辯證法的生動體現。

　　 35 【答案要點】

　　 （1）中國特色社會主義民主是國體和政體的統一。中國實行工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國體，實行人民代表大會制度的政體，實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，實行民族區域自治制度，實行基層群眾自治制度，具有鮮明的中國特色。

　　 這樣一套制度安排，能夠保證人民享有廣泛、真實的權利，能夠維護中國人民和中華民族的福祉。改革開放40年來的事實證明，中國社會主義民主政治具有強大生命力，我國社會主義民主是維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主。

　　 走中國特色社會主義政治發展道路，一是必須堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一；二是必須積極穩妥推進政治體制改革；三是必須堅持正確政治方向。

　　 (2) 中國特色社會主義政治發展道路，中國人民當家做主的制度體系，是近代以來中國人民長期奮斗的歷史、理論和實踐的必然結果，是堅持黨的本質屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。世界上沒有完全相同的政治制度模式，不能生搬硬套外國政治制度模式。

　　 堅持人民當家做主的制度體系，就是要堅持人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度和基層群眾自治制度這三大基本政治制度。堅持全面依法治國，走中國特色法治道路。堅持政治體制改革，深化黨和國家機構改革，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化。

　　 中國特色社會主義政治制度是中國共產黨和中國人民的偉大創造。我們完全有信心、有能力把我國社會主義民主政治的優勢和特點充分發揮出來，為人類政治文明進步作出充滿中國智慧的貢獻。

　　 （3）協商民主是在中國共產黨領導下，人民內部各方面圍繞改革發展穩定重大問題和涉及群眾利益的實際問題，在決策之前和決策實施中，開展廣泛協商,努力形成共識的重要民主形式。第一，社會主義協商民主是中國社會主義民主政治的特有形式。人民政協是具有中國特色的制度安排，協商民主是中國共產黨的偉大創造，是適合中國國情，具有鮮明中國特色的重要民主形式。第二，社會主義協商民主是中國社會主義民主政治獨特優勢，1它有利于擴大公民有序政治參與，更好實現人民當家做主的權利。2它有利于促進科學民主決策。3它有利于化解矛盾沖突，促進社會和諧穩定；4它有利于保持黨同人民群眾的血肉聯系。5它有利于進一步改善黨的領導方式和工作作風；6它有利于發揮我國政治制度優越性。所以說，中國社會主義協商民主真正體現了“有事好商量，眾人的事情由眾人商量”這個“人民民主的真諦”。（結合問題作總結回答）

　　 36 【答案要點】

　　 （1）1935年召開的遵義會議開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領導地位，它標志著中國共產黨在政治上開始走向成熟。

　　 遵義會議以后，1938 年黨的六屆六中全會上，毛澤東首次提出“馬克思主義中國化”。1941 年，延安整風運動展開，主要內容是整頓主觀主義的學風、宗派主義的黨風和黨八股的文風，其中主觀主義，尤其是教條主義是整風的重點。經過延安整風，黨的七大上，馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想正式成為全黨指導思想，實事求是思想路線在全黨最終確立。

　　 （2）延安整風運動的背景：黨的歷史上曾經出現過或右或“左”的錯誤，延安整風運動的開展，就是為了幫助全黨同志進一步地掌握馬克思列寧主義理論和中國實際相結合的思想原則。

　　 主要內容：1941年5月至1942年2月，整風運動在全黨范圍普遍展開。主要包括：反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風。其中，反對主觀主義是整風運動最主要的任務。

　　 意義：整風運動是一場偉大的思想解放運動，一切從實際出發，理論聯系實際、實事求是的馬克思主義思想路線，在全黨范圍內確立了起來。

　　 （3）土地革命時期，毛澤東最早提出糾正主觀主義的問題。經過長征，尤其是遵義會議，使我們黨進一步認識到，只有把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實際結合起來，堅持實事求是，才能把革命事業引向勝利，這是實踐檢驗的偉大真理。長征勝利后，為揭露主觀主義，特別是教條主義錯誤的思想根源，毛澤東在《實踐論》、《矛盾論》等著作中，對黨的思想路線作了系統的哲學論證。1938年，他在黨的六屆六中全會上首次提出“馬克思主義中國化”命題。經過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立，并逐漸形成了馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想。新中國成立后，毛澤東繼續堅持黨的實事求是思想路線，成功開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路，并對適合中國國情的社會主義建設道路進行了實事求是的艱辛探索。“文革”期間，實事求是的思想路線沒有被正確堅持。“文革”結束后，在中國向何處去的重大歷史關頭，鄧小平首先強調實踐是檢驗真理的唯一標準，大力提倡解放思想、實事求是。黨的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線，開啟了改革開放的偉大征程，并在此基礎上實現了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，開辟了中國特色社會主義理論體系。兩次“真理檢驗過程”充分說明了，實事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓。（抓住劃線部分時間和結論自行闡述即可）

　　 （4）時代在變化，社會在發展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理，馬克思主義依然具有強大生命力。發展馬克思主義，必須保持與時俱進的理論品格，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

　　 當前，我們黨繼續推進馬克思主義中國化，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化最新成果，是21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義。

　　 37 【答案要點】

　　 （1）中國革命道德是指中國共產黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設和改革中形成的優秀道德。中國革命道德包括：第一，為實現社會主義和共產主義理想而奮斗；第二，全心全意為人民服務；第三，始終把革命利益放在首位；第四，樹立社會新風，建立新型人際關系；第五，修身自律，保持節操。中國革命道德作為一種精神力量，從形成之日起，就對中國的革命、建設和改革事業發揮著極其重要的作用。

　　 紅色傳統基因，正是中國革命道德的集中體現，把紅色傳統的基因一代代傳下去，體現了弘揚中國革命道德的重要意義。弘揚中國革命道德，第一，有利于加強和鞏固社會主義和共產主義的理想與信念；第二，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀；第三，有利于引導人們樹立正確的道德觀；第四，有利于培育良好的社會道德風尚。

　　 （2）以愛國主義為核心的偉大民族精神包括：偉大創造精神、偉大奮斗精神、為大團結精神、偉大夢想精神。中國人民形成的以愛國主義為核心的偉大民族精神，是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，是中華民族風雨無阻、高歌行進的根本力量，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。

　　 （3）民族精神與時代精神緊密關聯，都是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。弘揚和培育民族精神，第一，必須推動民族精神的不斷革新；第二，必須立足民族精神的根基，既面向未來，又不忘本來。民族精神和時代精神是中國精神的基本內容，是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神和時代精神的有機統一，使得中國精神既具有鮮明的民族性，又具有強烈的時代性，成為中華民族共有的精神家園、奮力實現復興的強大精神力量。

　　 新時期時代精神的核心是改革創新。改革創新精神是當代中國最鮮明的時代特征，它表現為突破陳規、大膽探索、勇于創造的思想觀念，表現為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責任感和使命感，表現為一種堅忍不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態。改革開放以來，廣東人民正是響應國家號召，先行先試，敢闖敢試，勇當改革開放排頭兵，把廣東建成了改革開放橋頭堡和重要窗口，充分體現了愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神。

　　 38 【答案要點】

　　 （1）上海合作組織提出的“上海精神”內涵是：互信、互利、平等、協商、尊重多樣文明、謀求共同發展。

　　 中國儒家文化的重要思想是：協和萬邦，和衷共濟，四海一家，天下大同。

　　 “上海精神”和中國儒家文化之間主旨思想是相通的，都主張平等、公正、包容、普惠、共贏。在當前的國際關系中，中國一貫倡導并堅持的經濟全球化、政治多極化、文化多樣化、國際關系民主化，構建“相互尊重、公平正義、合作共贏”的新型國際關系，構建人類命運共同體等理念，正是“上海精神”和中國儒家文化“和合之美”的具體體現。

　　 （2）上海合作組織17年來始終保持旺盛生命力，根本原因在于它始終踐行“上海精神”，主張互信、互利、平等、協商、尊重多樣文明、謀求共同發展。

　　 當前，世界發展既充滿希望，也面臨挑戰，但是上海合作組織始終堅持：第一，提倡創新、協調、綠色、開放、共享的發展觀；第二，踐行共同、綜合、合作、可持續的安全觀；第三，秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀；第四，樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀；第五，堅持共商共建共享的全球治理觀。在復雜的國際環境中，上海合作組織始終踐行“上海精神”，推動建設新型國際關系，樹立了相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系典范。

　　 （3）傳統安全，主要是指國家主權安全涉及到的戰爭和軍事要素。非傳統安全，是指除軍事、政治和外交沖突以外威脅國家生存發展的安全問題，包括：經濟安全、信息安全、生態安全、恐怖主義、環境污染、民族宗教沖突和高危傳染性疾病等。

　　 當今世界，非傳統安全表現出新的特點：第一，安全內涵和主體的多元化，是一種綜合安全；第二，爆發方式復雜，可能來自國家外部，也可能源于內部；第三，影響范圍廣泛；第四，治理難度增大。應對非傳統安全需要：首先，加強國際合作。其次，心態更需開放。再次，發揮國際組織的作用。

　　 （4）中美之間不會陷入“修昔底德陷阱”，這是由當前和平與發展的時代主題、全球一體化的國際環境、第二次世界大戰的歷史教訓、中美肩負推動全球治理國際責任、中美兩國的共同利益和中國選擇的和平發展道路決定的。

　　 中美兩國是世界上最大的發展中國家和發達國家，且是世界前兩位的經濟體，兩國合則兩利，斗則俱傷，合作是兩國唯一的選擇。雖然兩國在一些領域仍存在著分歧，但只要堅持致力發展不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏的中美大國關系，堅持增強互信，聚焦合作，管控分歧，相向而行，就一定能造福兩國人民，同時促進世界和平穩定。

　　 （5）（閱讀即可，不用背了）美國新政府上任以來，片面強調“美國優先”，奉行單邊主義、貿易保護主義和經濟霸權主義，不僅損害了中國和其他國家利益，更損害了美國自身國際形象，動搖了全球多邊貿易體制根基，最終必將損害美國長遠利益。

　　 打貿易戰沒有贏家。中國一貫主張通過平等對話協商解決中美貿易中存在的問題，并且中國對話談判的大門一直是敞開的。在推動通過對話協商解決有關問題方面，中國展示了充分誠意，開展了大量工作，但對話協商妥善解決問題的最佳機會被美國一再錯過。中國希望美方及早摒棄單邊主義、貿易保護主義，通過對話協商的方式解決貿易分歧。同時，我們也希望中美雙方間的協商應遵循相互尊重、平等相待和互諒互讓、有取有予的原則。 ?

　　 試卷（六）

　　 34 【參考答案】

　　 （1）材料1體現了唯物辯證法必然性和偶然性的哲學范疇。必然性和偶然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性和偶然性是對立統一的關系。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路。唯物辯證法關于必然性和偶然性辯證關系的原理要求我們既要重視事物發展的必然性，又要重視偶然性，利用有利的偶然、機遇，通過偶然掌握必然。哈姆威正是重視了事物發展的偶然性，善于抓住偶然的機遇，從偶然中把握必然，從而獲得了巨大成功。

　　 此外，材料還體現了唯物辯證法現象和本質的哲學范疇。現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯系相互關系的范疇。本質決定現象，現象表現本質。人們在實踐中要注意把現象作為入門的向導，透過現象看本質。哈姆威正是透過錐形冰淇淋不僅是美食的現象，發現了它節省顧客時間，方便顧客食用的本質，從而最終發明了蛋卷冰淇淋。

　　 （2）材料2反映的是唯物辯證法中原因和結果的哲學范疇。原因和結果是揭示事物前后相繼、彼此制約的關系范疇，它反映事物之間引起和被引起的關系。因果關系具有復雜多樣性，同果異因即是其中的一種表現。材料中薩特的書暢銷這個結果，不是由人們慣性思維中書的內容好所引起，而是由于書和砝碼重量相同引起的，這正體現了辯證法基本范疇中“同果異因”這一哲學原理。

　　 35 【答案要點】

　　 （1）文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是事關國運興衰、文化安全、民族精神獨立性的大問題。我們弘揚的中國特色社會主義文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是團結凝聚全體中國人民勝利前行的強大精神力量，具有強大的生命力。所以，文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。

　　 （2）中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年優秀傳統文化，源自于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，源自于中國特色社會主義偉大實踐，具有鮮明的中國特色。

　　 文化強國的內涵：所謂文化強國，是指這個國家具有強大的文化力量。這種力量既表現為具有高度文化素養的國民，也表現為發達的文化產業，還表現為強大的文化軟實力。

　　 建設社會主義文化強國的路徑措施：第一，需要培養高度的文化自信。第二，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。第三，要大力發展文化事業和文化產業。第四，深化文化體制改革。第五，提高國家文化軟實力。

　　 （3）深化文化體制改革，要堅持以人民為中心，堅持把社會效益放在首位，激發全民族文化創造活力。一是完善文化管理體制。二是建立健全現代文化市場體系。三是構建現代公共文化服務體系。四是提高文化開放水平，推動中華文化走向世界。

　　 推動文化事業全面繁榮、文化產業快速發展，必須大力發展文化事業和文化產業。發展文化事業，要堅持政府主導，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，讓人民群眾廣泛享有基本公共文化服務，滿足人民群眾基本文化需求。發展文化產業，要堅持市場主導，在滿足人民多樣化精神文化需求的基礎上，使之成為國民經濟支柱性產業，創造出更多的經濟效益。

　　 36 【答案要點】

　　 (1) “用共產黨的延安作風打敗國民黨的西安作風”說明作風問題關系到革命成敗，關系到黨的事業興衰。一個政黨和政權的前途和命運最終取決于人心向背，作風問題就是關系人心向背的根本問題。一個政黨的作風與這個政黨的性質和宗旨是一致的。中國共產黨的“延安作風”集中體現在毛澤東在新民主主義革命時期提出的“三大作風”（即理論聯系實踐、密切聯系群眾和批評與自我批評的作風）和“兩個‘務必’”（即務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風和務必繼續保持艱苦奮斗的作風）上。革命戰爭年代，中國共產黨就是憑借這些“延安作風”打敗了國民黨的“西安作風”，改革開放的今天，“延安作風”仍然具有重要的現實意義。

　　 (2) 黨的作風就是黨的形象，作風問題，核心是黨和人民群眾的關系問題，根本是始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。我們黨作為一個在中國長期執政的馬克思主義政黨，對作風問題任何時候都不能掉以輕心。抓作風是推進黨的建設新的偉大工程的重要切入點和著力點。必須把作風建設要求融入黨的政治建設、思想建設、組織建設、紀律建設、制度建設之中，全面提高黨的建設質量。

　　 （3）“‘興勃亡忽’的歷史周期律”集中體現了掌握了政權的政黨出現的精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等危險。

　　 跳出“歷史周期律”，毛澤東指出的新路是民主，具有深遠歷史意義。當前，跳出“歷史周期律”，建設社會主義民主政治，營造“風清氣正的政治生態”，就必須堅持民主法治，堅持全面依法治國和全面從嚴治黨的有機統一。第一，堅持人民當家作主，堅持人民代表大會制度、黨領導下的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度和基層群眾自治制度，充分發揮人民民主。第二，堅持全面依法治國，堅持走中國特色社會主義法治道路。第三，堅持全面從嚴治黨，把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風險考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨。

　　 37 【答案要點】

　　 （1）公平正義是法治思維的基本內容。公平正義是指社會的政治利益、經濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理、平等分配和占有。公平正義主要包括權利公平、機會公平、規則公平和救濟公平。養成公平正義思維，有利于增強實現公平正義的責任感，為促進全社會的公平正義而奮斗。

　　 法律權利和法律義務的關系表現在：第一，二者不可分割，相互依存。第二，二者一律平等。第三，二者是互利互贏的。

　　 尊重他人權利本身就是一項義務。只有尊重他人權利，每個權利人才能真正獲得并最終實現自我權利。第一，尊重他人權利是公民權利意識的重要內容。第二，尊重他人權利既是一項法律義務，也是一項道德義務。第三，不尊重他人權利，就會喪失自己的權利。總之，只有當尊重他人權利成為人們日常生活習慣的時候，個人權利才能真正得到全面、充分的實現。

　　 （2）中國特色社會主義法治道路，是建設社會主義法治國家的唯一正確道路。它包括：第一，堅持中國共產黨的領導；第二，堅持人民主體地位；第三，堅持法律面前人人平等；第四，堅持依法治國和以德治國相結合；第五，堅持從中國實際出發。

　　 必須堅持依法治國和以德治國相結合：法律是成文的道德，道德是內心的法律，都具有規范社會行為、維護社會秩序的作用。必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。第一，要正確認識法治和德治的地位。法治是治國理政的基本方式，依法治國是基本方略。德治是治國理政的重要方式，以德治國就是通過弘揚社會主義核心價值觀和社會主義道德，對人們提出道德要求。第二，要正確認識法治和德治的作用。法治發揮作用要以國家強制力為后盾，主要依靠法律進行約束，德治發揮作用要通過人們的內心信念、傳統習俗、社會輿論等進行教化。第三，要正確認識法治和德治的實現途徑。法治實行法有禁止不得為，體現的是規則之治。德治引導人們自覺地在行動上符合道德才可為，違反道德不可為。

　　 38 【答案要點】

　　 (1)“文明沖突論”認為各種不同的文明有著不可調和的對立性，西方文明是世界文明體系中最優秀的。這種理論的實質是主張西方文明中心論，把西方文明的全球化看作是解決不同文明差異的根本出路，這是一種文化霸權主義。

　　 關于世界的多元文明，中國主張“文明和諧觀”：第一，文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。第二，文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。第三，文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。應該積極維護世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，平等相待而不是唯我獨尊，促進世界文明多樣化發展，構建文明和諧的世界文明觀。

　　 （2）綜合國力既包括硬實力，也包括軟實力。文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，文化軟實力的競爭成為綜合國力競爭日益突出的方面。

　　 文化軟實力集中體現了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產生的吸引力和影響力。提高國家文化軟實力，第一，要努力弘揚中華文化，推進中華文化創新發展，夯實國家文化軟實力的根基；其次要講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，注重國家形象塑造，提高國際話語權；最后要加強當代中國價值觀念的提煉與闡釋，拓展對外傳播平臺，使當代中國價值觀念走向世界，實現文化軟實力提升“形于中”“發于外”。

　　 當代西方國際關系理論的話語基本上體現了西方中心論思想，是以西方的發展為出發點，對非西方理念、價值持排斥和抵制態度。習近平指出的“提高國際話語權，講好中國故事，傳播好中國聲音”對于促進對外文化交流，推動中華文化走向世界，展現中國國家形象，從而不斷增強中國文化軟實力和綜合國力具有重要意義。

　　 “中國自信”為中國國際話語權建設指明了方向。提高國際話語權，講好中國故事，更好展現“中國自信”，有利于讓世界更加全面客觀地認識一個“真實的中國”，增強中國同世界各國的政治互信，促進中國同世界各國的交流與合作。

　　 （3）當前，各國綜合國力的競爭日益復雜，文化軟實力競爭更加突出。推進公共外交和人文交流，是中國對道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的集中體現。這表明，在新形勢下，公共外交和人文交流作為傳統外交的延伸和發展，是我國外交工作的重要開拓方向。推進公共外交和人文交流，體現了中國外交形式多樣性和靈活性，有利于中國在復雜國際環境中掌握外交工作的主動權。

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