2019年全國(guó)碩士研究生招生考試初試時(shí)間為2018年12月22日至12月23日。網(wǎng)上報(bào)名時(shí)間為2018年10月10日至10月31日，預(yù)報(bào)名時(shí)間為2018年9月24日至9月27日，今天陜西文都考研總部小編給大家整理了關(guān)于2019經(jīng)濟(jì)類聯(lián)考的六大寫作素材的知識(shí)點(diǎn)，如有需要及時(shí)加入陜西文都19考研交流群。

　　縱觀近十年管理類聯(lián)考綜合能力測(cè)試科目中寫作部分的命題，其命題規(guī)律具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。從形式與考查的方向來(lái)看，基本無(wú)較大變化;但從考查的具體內(nèi)容來(lái)看，又具有靈活多變的特點(diǎn)，所以大家在備考時(shí)也要注意積累一些合適的寫作素材。

　　?考研經(jīng)濟(jì)類聯(lián)考寫作素材：創(chuàng)新

　　切蘋果歷來(lái)都是豎著切，人們從來(lái)都如此，誰(shuí)也不曾想過(guò)橫著切，而且還會(huì)認(rèn)為橫著切是錯(cuò)的。可是一個(gè)6歲的孩子卻橫著把蘋果切開(kāi)了，因?yàn)樗X子里沒(méi)有"橫著切是錯(cuò)的"這樣的框框。于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個(gè)由果核組成的五角星。

　　可見(jiàn)，如果不改個(gè)切法，人們永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了這個(gè)五角星的，所以，這個(gè)小事告訴我們，做事不要被固有的思維定式所束縛，另辟蹊徑，別有洞天。故事中的這位孩子的父親，對(duì)孩子的切法大喊"切錯(cuò)了"，這不正是當(dāng)今一些被固有的思維定式所束縛的代表嗎?他們不知道另辟蹊徑，別有洞天，因此，不能創(chuàng)新有所進(jìn)步。所以，改革者就一定要拋棄舊觀念，舊做法，大膽創(chuàng)新，另辟新路。在思考問(wèn)題的時(shí)候敢于從新的角度入手，只有這樣，才能出現(xiàn)新的結(jié)果，才能有所進(jìn)步。

　　在我們的生活中，常有這樣的情況，一些做事方法經(jīng)過(guò)人們多年的重復(fù)，在人們頭腦中固定下來(lái)，大家墨守成規(guī)，不再想著另選一種方法，因而事情永遠(yuǎn)是老樣子。其實(shí)這些舊有的方法，也許并不是最好的，只不過(guò)大家都這么做而已。在這種時(shí)候，想要發(fā)展進(jìn)步，這種舊有的觀念就成了絆腳石，它會(huì)阻礙我們的前進(jìn)。

　　舉個(gè)圓珠筆的例子說(shuō)吧。圓珠筆剛發(fā)明的時(shí)候，芯里面裝的油較多，往往油還沒(méi)用完，小圓珠就被磨壞了，弄得使用者滿手都是油，很狼狽。于是很多人開(kāi)始想辦法延長(zhǎng)圓珠的使用壽命，用過(guò)不少特殊材料來(lái)制造圓珠，但是珠子仍然在筆芯中的油沒(méi)用完時(shí)就壞掉了。因而很多人認(rèn)為圓珠筆將被淘汰。就在這時(shí)候，有人拋棄了改進(jìn)圓珠的作法，改換思路，把筆芯變小，讓它少裝些油，使油在珠子沒(méi)壞之前就用完了。于是，問(wèn)題解決了，圓珠筆大行于世。由此可見(jiàn)，在某些時(shí)候，舊的思維定式不能解決問(wèn)題，就一定要改換想法，另辟路徑。改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)也能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。如果我們總抱著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義這樣的陳腐觀念，堅(jiān)持搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，行嗎?總認(rèn)為集體企業(yè)不能兼并國(guó)有企業(yè)，行嗎?正因?yàn)槲覀兏矣跊_破舊的思維定式，大膽改革才有了今天的大好局面，才使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)從死胡同里走了出來(lái)。

　　?考研經(jīng)濟(jì)類聯(lián)考寫作素材：樂(lè)觀

　　艾青在其《礁石》一詩(shī)中寫到：

　　"一個(gè)浪，一個(gè)浪，/無(wú)休止地打過(guò)來(lái)，/每一個(gè)浪都在它腳下，/被打成

　　碎末，散開(kāi)……/它的臉上和身上，/像刀砍過(guò)一樣，/但它依然站在那里，/含著微笑，看著海洋。"

　　讀了這首詩(shī)，會(huì)自然令人想到浩翰的大海，它永遠(yuǎn)不停地翻著巨浪。海上的任何一只航船，都會(huì)或多或少地經(jīng)受風(fēng)暴與巨浪的洗禮。這不正像一個(gè)人一生的路上，無(wú)論如何都不會(huì)一帆風(fēng)順，而總是伴隨著大大小小的挫折嗎?朋友，當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)，你會(huì)如何面對(duì)它呢?告訴你，面對(duì)挫折一定不要愁眉不展，而應(yīng)勇敢無(wú)畏地含著笑容去面對(duì)!

　　應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，古往今來(lái)，偉大成就的殿堂前無(wú)不以挫折為臺(tái)階。電燈的誕生，是愛(ài)迪生用幾千次實(shí)驗(yàn)的失敗換取的;《命運(yùn)》交響曲，是貝多芬雙耳失聰后的產(chǎn)物;我們最熟悉的中國(guó)新民主主義革命，更是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷才獲得最后的成功。可以說(shuō)，沒(méi)有挫折這塊堅(jiān)實(shí)的基石，就不會(huì)有今天人類的科技、文藝乃至社會(huì)歷史進(jìn)程的這一座座豐碑。我們要想樹(shù)立起自己的成功之碑，也必須用挫折為它奠基。那么，怎樣才能奠好這一塊基石呢?這就需要我們正確地面對(duì)挫折。

　　挫折只不過(guò)是強(qiáng)者成功路上的一塊墊腳石。這是因?yàn)椋麄冊(cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)，并不畏縮，而是微笑地迎接這一切。這微笑并不是漫不經(jīng)心的，相反地，它恰恰反映了一個(gè)人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)。這樣，他們才能清醒地審視挫折，從中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤與不足，然后想方設(shè)法在今后去修正與彌補(bǔ)。同時(shí)，在努力戰(zhàn)勝挫折的過(guò)程中，他們鍛煉出更頑強(qiáng)的意志，鑄就了更堅(jiān)利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。這就是古人所說(shuō)"艱難困苦，玉汝于成"之意。

　　而對(duì)于弱者，挫折成了他們一道不可逾越的鴻溝。他們?cè)谶@條溝旁邊徘徊、唉聲嘆氣。卻沒(méi)有想到這條溝正是他們自己給自己挖的。他們沒(méi)有勇氣面對(duì)挫折，因而也無(wú)法去繼續(xù)闖蕩，自己放棄了很多本能得到的東西。曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應(yīng)聘，得到的消息是沒(méi)有被錄取。他在絕望中準(zhǔn)備自殺，自殺未遂后才得知"沒(méi)被錄取"是由于計(jì)算機(jī)故障帶來(lái)的誤報(bào)。正當(dāng)他接到聘書喜形于色之時(shí)，一紙解聘書又飛到他手中，說(shuō)他不能很好地面對(duì)挫折，必不能勝任今后的工作。想想看，這位青年的成功機(jī)會(huì)就在他識(shí)字己手中，他卻因?yàn)槌惺懿涣舜煺郏屵@機(jī)會(huì)從他指縫間溜走了。沒(méi)有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)本已積累起的成功的籌碼都會(huì)失去它的份量，而新的籌碼你又不能拿到，那么怎么能達(dá)到成功的頂峰呢?

　　有時(shí)我們可能會(huì)認(rèn)為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅(jiān)持以寫作進(jìn)行斗爭(zhēng)的保爾?柯察金比一比，和身患絕癥卻依然樂(lè)觀面對(duì)生活的抗癌明星們比一比，和在腥風(fēng)血雨的革命年代義無(wú)反顧地赴湯蹈火的先烈們比一比，我們的挫折又算得了什么呢?我們難道不應(yīng)該像他們一樣微笑地面對(duì)挫折，勇敢地向困境挑戰(zhàn)么?

　　所以，我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)，應(yīng)該是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇氣，盡自己的最大努力去戰(zhàn)勝挫折，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，挫折的陰云被驅(qū)散后，頭上是一片多么美的天空。反之，如果你面對(duì)挫折只會(huì)嘆息，失掉了前行的勇氣，那么你必將被困頓于此，被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒(méi)。年輕的朋友們，讓我們含笑地面對(duì)人生道路上每一個(gè)挫折吧!

　　?考研經(jīng)濟(jì)類聯(lián)考寫作素材：模仿

　　模仿也是一種進(jìn)步。

　　由"東施效孽"和"邯鄲學(xué)步"想到的一說(shuō)起模仿，有人就會(huì)援引"東施效顰""邯鄲學(xué)步"的例子，把模仿貶得一無(wú)是處。

　　但這些人恰好忘記了"胡服騎射"的故事。從某種意義上說(shuō)，模仿也是一種進(jìn)步。

　　創(chuàng)造的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，他們說(shuō)："為什么要模份別人，借鑒別人呢?要干就要拿出自己的一套來(lái)!"這話聽(tīng)起來(lái)很豪壯，殊不知，如果沒(méi)有東施效顰的勇氣，沒(méi)有邯鄲學(xué)步的追求，連摹仿也沒(méi)有，更談不上借鑒，而離開(kāi)了模仿和借鑒，又何來(lái)創(chuàng)造呢?

　　新中國(guó)成立初期，我們從蘇聯(lián)引進(jìn)技術(shù)設(shè)備，沒(méi)過(guò)多久，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國(guó)藍(lán)天。新中國(guó)的航空工業(yè)從無(wú)到有，短短幾年就走完了其它航空大國(guó)幾十年的發(fā)展路程，與當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平已相差無(wú)幾。改革開(kāi)放以后的大量事例也證明了這一點(diǎn)，在高起點(diǎn)上引進(jìn)關(guān)鍵技術(shù)設(shè)備，是發(fā)展我國(guó)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快而省的捷徑，為趕超世界先進(jìn)水平奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，只知道一味地模仿是不行的。齊白石老先生那句名言是很發(fā)人深省的--"學(xué)我者生，似我者死"。沒(méi)有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無(wú)法趕上別人，更不用說(shuō)超越了。

　　借鑒可以說(shuō)是從模仿通向創(chuàng)造的橋梁。把別人的東西拿來(lái)，結(jié)合自己的實(shí)情做一番比較，以便取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，或從中吸取教訓(xùn)。這就比單純模仿要高明-步了。有人說(shuō)香港人比內(nèi)地人聰明，我看不然，只是他們更善于借鑒罷了。

　　國(guó)際市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種新產(chǎn)品，內(nèi)地一些廠商馬上依樣畫葫蘆，盡管產(chǎn)品幾可亂真，但終有假冒偽劣之嫌，簦不得大雅之堂，更不用說(shuō)與人競(jìng)爭(zhēng)了。香港人則不然，先來(lái)一番解剖，再看看可改進(jìn)之處，使之更加完喜。當(dāng)改進(jìn)后的產(chǎn)品問(wèn)世的時(shí)候，已不是先前的翻板，而是一副可以搶占市場(chǎng)的全新面孔了。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道，日本人就是從模仿開(kāi)始，不斷吸收借鑒，才終走上創(chuàng)造之路的。

　　一個(gè)民族，如果只滿足于模仿、借簽而不思創(chuàng)造，將永遠(yuǎn)落在時(shí)代的后面。我們今天的模仿和借鑒，正是為了明天的創(chuàng)造。首鋼人在改革開(kāi)放以后，不惜下大本錢引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，并不斷加以改進(jìn)、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達(dá)到世界先進(jìn)水平的技術(shù)工藝。今天，連美國(guó)人也來(lái)購(gòu)買首鋼人的技術(shù)專利了，如果人們都能像首鋼人那樣處理好模仿、措鑒和創(chuàng)造的關(guān)系，并把注意力集中到如何借鑒、創(chuàng)新上來(lái)，那明天的中國(guó)該是多么令人神往啊!

　　創(chuàng)造是沒(méi)有終極的。每一個(gè)創(chuàng)造，從它誕生之日起，就成為他人模仿、借鑒的對(duì)象，成為新的創(chuàng)造的起點(diǎn)。人類的文明像一座宏偉的永不合竣工的大廈，每一次創(chuàng)造，都使這座大廈加高了一層。

　　我們的祖先，曾為建筑這座大廈添磚加瓦，留下了輝煌的業(yè)績(jī)，今天和明天的中國(guó)人又該如何呢?

　　?考研經(jīng)濟(jì)類聯(lián)考寫作素材：珍惜

　　"鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。"這首膾炙人口的詩(shī)歌，我們每一個(gè)人也許都能背過(guò)，并深知其中的寓意。

　　這首體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)的詩(shī)歌，不僅表現(xiàn)了勞動(dòng)者生產(chǎn)的艱辛，也從側(cè)面教育人們要節(jié)約糧食，珍惜勞動(dòng)成果。

　　可是今天，有些人對(duì)嚴(yán)重浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，不但不深惡痛絕，而且還滿不在乎，認(rèn)為那只不過(guò)是一件小事而已。如果這確是一件小事，那我們大可不必在意，可事實(shí)證明這決不是一件小事!

　　也許有些人認(rèn)為，我國(guó)物產(chǎn)豐富，土地遼闊，是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，浪費(fèi)區(qū)區(qū)一點(diǎn)糧食，不會(huì)有什么大礙，不過(guò)小事一樁。不錯(cuò)，我國(guó)確是物產(chǎn)豐富，土地遼闊的國(guó)家，但在今天每一個(gè)有頭腦的中國(guó)人，都是不會(huì)為此而盲目地樂(lè)觀的。因?yàn)樗麄冎溃c此同時(shí)中國(guó)也是一個(gè)人口眾多、相對(duì)資源貧乏的國(guó)家。且不說(shuō)糧食的其它用途，單就吃飯來(lái)說(shuō)，中國(guó)要用占世界百分之七的耕地來(lái)養(yǎng)活占世界百分之二十一的人口。能做到這一點(diǎn)已可以說(shuō)是十二分的不易了。試想，如果我們中國(guó)十三億人口，每人浪費(fèi)一個(gè)饅頭，一碗米飯，這十三億個(gè)饅頭和十三億碗米飯，將會(huì)給我們國(guó)家?guī)?lái)多么巨大而不可彌補(bǔ)的損失。這里，我不禁要問(wèn)那些盲目樂(lè)觀者，浪費(fèi)糧食還是一件小事嗎?

　　還有一些人會(huì)說(shuō)，糧食是我用錢買來(lái)的，錢是我自己掙的，我吃掉也好，浪費(fèi)掉也好，還不是小事一樁嗎?有這樣想法的人，可以說(shuō)是愚蠢之極了。糧食是用錢買來(lái)的，可錢不也是用勞動(dòng)換來(lái)的嗎?"幾分耕耘幾分收獲"，把自己勞動(dòng)所得的成果白白浪費(fèi)掉，豈不是愚蠢之極嗎?退一步說(shuō)，即使這些人錢來(lái)得很容易，甚至可以不需要付出什么勞動(dòng)，可也得愛(ài)惜他人的勞動(dòng)成果呀。正如開(kāi)頭詩(shī)歌里所描繪，勞動(dòng)者是在怎樣的環(huán)境中勞作，付出了多大的艱辛，才收獲到了顆粒糧食，這糧食又經(jīng)過(guò)多少人之手，才成為現(xiàn)成的食物拿到你的手中。且不說(shuō)，如果浪費(fèi)得沒(méi)有了糧食，即使你有錢又到何處去買呢?所以，我又要問(wèn)問(wèn)，那些視自己及他人勞動(dòng)成果于不顧的人，是否還認(rèn)為浪費(fèi)糧食是一件小事嗎?如今，從學(xué)校到餐館，從家庭到公共場(chǎng)所，浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象還是很普遍的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕，決不能等閑視之。

　　"浪費(fèi)"這個(gè)詞從一出現(xiàn)就是以貶義存在于世的，也就是說(shuō)它所體現(xiàn)的是一種不良的行為。中國(guó)古有"儉以養(yǎng)德"之訓(xùn)誡，今有"勤儉建國(guó)"之口號(hào)。可見(jiàn)，浪費(fèi)糧食，就其精神方面講，是種道德敗壞;就其物質(zhì)方面說(shuō)，是種財(cái)物的損耗，都會(huì)給我們帶來(lái)很大的危害，絕非一件小事，而是有害于傳統(tǒng)美德和國(guó)家建設(shè)的大事。

　　?考研經(jīng)濟(jì)類聯(lián)考寫作素材：觀察與研究

　　留心觀察與潛心研究----一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的啟示

　　也許大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)"守株待兔"這則寓言吧?擔(dān)我今天要說(shuō)的不是那個(gè)可笑的農(nóng)民，而是從這則寓言引起的一個(gè)科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)人聽(tīng)到這則寓言時(shí)都會(huì)一笑了之。而一位細(xì)心的生物學(xué)家卻沒(méi)有放過(guò)它。他想："為什么兔子會(huì)自己撞到樹(shù)上去呢?"后來(lái)他不斷研究，終于得出了結(jié)論：兔子的眼睛長(zhǎng)在兩側(cè)，兩眼了莫爾斯電碼;化學(xué)家道爾頓給媽媽買了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥;物理學(xué)家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時(shí)發(fā)明了石蕊試劑;醫(yī)生鄧祿普澆花時(shí)受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車輪胎;化學(xué)家凱庫(kù)列做夢(mèng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu);一個(gè)無(wú)名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土……

　　這些人，他們都在某一時(shí)刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情。事實(shí)上，他們?yōu)榱诉@一天的成功也許已經(jīng)潛心留意周圍事物多少年了。這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)。要知道機(jī)會(huì)只留給那些為了尋找它而不斷探索的人。只要我們專心致志于周圍有趣的事物，成功就會(huì)降臨。

　　讓我們不要像那位農(nóng)民一樣守株待兔、坐等成功的到來(lái)，而是用我們敏銳的眼睛去觀察周圍的事物，去尋找、發(fā)現(xiàn)成功吧!

　　?考研經(jīng)濟(jì)類聯(lián)考寫作素材：憂患意識(shí)

　　兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：

　　"我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石;我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖。"于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只毋雞吃掉了。

　　同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說(shuō)的：生于憂患，而死于安樂(lè)也。

　　生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的"安樂(lè)窩"里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量;而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人;蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。可見(jiàn)：人生于憂患，而死于安樂(lè)也。早在兩千多年，孟子就寫到："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"古人更提出了"憂勞可以興國(guó)，逸豫可一忘身"的說(shuō)法。而李自成由得天下到失天下的過(guò)程為上面的說(shuō)法提供了有力的納佐證。幾乎每個(gè)中國(guó)人都深知這段歷史，都懂得生于憂患而死于安樂(lè)的道理。

　　可生活在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代里的中國(guó)人，是否真正地意識(shí)到了生存的危機(jī)與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的"小皇帝"們，靠他們?cè)鯓咏ㄔO(shè)祖國(guó)的明天，

　　怎樣使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地啊?而當(dāng)代很多家長(zhǎng)卻口口聲聲"再苦也不能苦了孩于"，為他們營(yíng)造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護(hù)了他們嗎?我們這代青年人也是否應(yīng)該考慮，我們又該如何對(duì)待自己的人生呢?有人說(shuō)：痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多思索;挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。

　　那些溺愛(ài)孩于的家長(zhǎng)們，別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵;那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂(lè)的角落。從古至今，置之死地而后生，貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。

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